Ejemplo de ENSAYO con preguntas de comprensión lectora

 

Ejemplo de ENSAYO con preguntas de comprensión lectora

  

LECTURA:

El mundo simbólico, los mitos y la epilepsia

 

Por: Margarita Alegría

 
 
El hombre es, por su sensibilidad y su capacidad de raciocinio, el ser más maravilloso de la creación; pero también una criatura de gran debilidad física. Ante las fuerzas de la naturaleza se encuentra muchas veces impotente, estas le revelan su finitud y le recuerdan su pequeñez en el universo; pero una capacidad que él solo posee entre todos los demás animales le permite trascender sus limitaciones: la posibilidad de organizarse socialmente gracias a su aptitud para la comunicación, con base en la cual generó el lenguaje, herramienta con la que excede los límites de su existencia corporal.
 
La posibilidad de acceder a lo simbólico da a los seres humanos la oportunidad de abstraerse de sus limitaciones corporales. Ante ellas y frente a las fuerzas naturales que muchas veces los rebasan, los hombres crean mitos, símbolos que los compensan y dan impulso a su aliento vital.
 
Debido al carácter religioso que el mito tuvo en la Antigüedad, Simón Brailowsky alude en su obra Epilepsia: Enfermedad sagrada del cerebro,  al origen divino que se le atribuyó a esta enfermedad en diversas culturas como la mesopotámica, en la que se le relacionaba con “la mano del pecado” y con el dios de la Luna.
 
El hombre ha tendido siempre a dar interpretaciones mágico-religiosas a aquellos fenómenos naturales que escapan a su comprensión, creando en torno suyo relatos fabulosos en los que agentes impersonales que la mayoría de las veces son fuerzas de la naturaleza personificadas, realizan acciones con sentido simbólico.
 
Terry Eagleton ha señalado que el hombre como ser cultural se distingue por su carácter simbólico, a diferencia de otros animales “cuyos cuerpos solo les dejan un poder limitado para liberarse de los contextos que los determinan”.  Los símbolos míticos revelan a los seres humanos poderes que van más allá de los naturales y que, en el caso de la calidad sagrada que se concedió a la epilepsia, sirvieron para explicar el porqué de las capacidades superiores de ciertos hombres que padecieron ese mal como Hércules, Sócrates, Mahoma, Dostoyevsky, Lord Byron, Flaubert y Van Gogh, a quienes Brailowsky menciona.
 
La historia humana está poblada de mitos porque “el mito, igual que la ciencia, tiene la ambición de explicar el mundo haciendo inteligibles sus fenómenos. Igual que ella, pretende ofrecer al hombre un modo de actuar sobre el universo, asegurándole su posesión espiritual  y material. Ante un universo lleno de incertidumbres y misterios, el mito interviene para introducir lo humano”. No se trata de un ensueño gratuito sino de una hipótesis de trabajo, de un intento de salir de la impotencia en que el ser humano se encuentra.
 
James G. Frazer en La rama dorada: Magia y religión relaciona los distintos mitos con un número considerable de cuestiones a las que los hombres quisieron dar explicación por medio de ellos: el dominio del tiempo, el poder benéfico de los árboles, las estaciones del año, la muerte, la vegetación, los poderes espirituales, el mal y los elementos. Este autor da gran importancia a la religión en virtud de cuyos mitos se suple las limitaciones humanas ante el poder ilimitado de los dioses.
 
Los mitos entonces, como parte de la cultura, ayudan a sobrevivir al hombre porque llenan vacíos de su naturaleza material al colmar necesidades que esta no les permite satisfacer.
 

BIBLIOGRAFÍA:
BRAILOWSKY Simón  (1999). Epilepsia: Enfermedad sagrada del cerebro, México.
EAGLETON Terry (2001). La idea de cultura: Una mirada política sobre los conflictos culturales, Barcelona, Paidós, p.145.
FRAZER, J. G. (1944). La rama dorada: Magia y religión. Fondo de Cultura Económica, México.
MITOLOGÍAS (1982). “Del Mediterráneo al Ganges”, Barcelona, Planeta, , vol. 1, p. 4.
 
 
RESPONDE:
1.-¿Por qué es importante la capacidad simbólica en los seres humanos? 
2.-¿De qué trata el párrafo 1?
a)    De la necesidad de definir lo simbólico en el mundo antiguo
b)    De la definición de lo simbólico para la cultura mesopotámica que pudo estudiar la epilepsia.
c)    Del mundo de lo simbólico y su relación con la enfermedad neurológica de la epilepsia.
d)    De las distintas capacidades humanas como parte de la creación simbólica que estos hacen
 
3.-De las siguientes alternativas: ¿cuál es la tesis que plantea el autor?
a)    El ser humano es un ser simbólico porque puede ser mejor que los animales.
b)    La simbolización es una capacidad biológica que sobrepasa lo corporal en los seres humanos.
c)    Los seres humanos han tenido siempre ideas que se han convertido en símbolos desde tiempos inmemoriales.
d)    El hombre crea símbolos y mitos para explicar los misterios de la naturaleza que lo atemorizan.
 
 
4.-Del texto podemos concluir que:
a)    El hombre necesita de los mitos para hacer frente a lo desconocido.
b)    La necesidad de simbolizar en los seres humanos se centra en su incapacidad para pensar.
c)    Lo complejo de la simbolización humana se puede expresar en la mitología exclusiva de las antiguas culturas.
d)    El hombre que ha creado símbolos puede hacer frente a la sociedad hasta que logra evolucionar.
 
5.-Del texto también podemos concluir que:
a)    La religión permitió al ser humano escapar de la muerte y poder tener vida eterna.
b)    La capacidad de simbolización del ser humano le ha permitido crear ficciones para explicar lo inexplicable.
c)    Los mitos son relatos mágicos y fantásticos que han pasado de generación en generación.
d)    Los mitos eran relatos que no podían explicar bien el mundo que rodeaba a las antiguas culturas.
 
6.-Se infiere que la epilepsia, según el texto:
a)    Era atribuida por los dioses a los hombres que habían recibido la “mano del pecado”.
b)    Se la podía entender desde la perspectiva médica, pero sin dejar de lado el daño que causaba en las personas de la antigüedad.
c)    Tiene un doble significado: un don creativo y una enfermedad.
d)    Era una enfermedad divina que la otorgaban los dioses con poderes ilimitados.
 
7.-Podemos inferir que la frase “contextos que los determinan” hace referencia:
a)    Al mundo simbólico.
b)    A los mitos.
c)    A las ficciones.
d)    Al destino.
 
8.-Inferimos que “una hipótesis de trabajo” hace referencia a:
a)    Un manejo simbólico de lo real.
b)    Una explicación.
c)    Una expresión técnica del autor.
d)    Una forma de expresión metafórica del hombre primitivo.
 
9.-Inferimos, según el párrafo 6 que el mito, permite al hombre:
a)    Poseer la naturaleza.
b)    Entender los estados de la materia.
c)    Comprobar que es superior a los animales.
d)    Entender que puede crear relatos mágicos y fantasiosos.
 
10.-Finalmente, dentro de la cultura, el hombre utiliza los mitos, principalmente,
a)    Para sobrevivir.
b)    Para sostener un estatus y crear una historia.
c)    Para explicar algunos fenómenos naturales.
d)    Para extinguir las dudas que lo separan de los animales.
 

SOLUCIÓN:
1. POSIBLE RESPUESTA: Porque gracias a la capacidad simbólica podemos explicar lo inexplicable a través de los mitos y así sobrevivir ante la naturaleza, pues creamos un orden y una manera de vivir en sociedad, unidos por una historia que genera identidad.
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Práctica de comprensión lectora: Leemos un ENSAYO sobre LA LECTURA

LECTURA:

ALAS Y CIMIENTOS

Texto extraído y adaptado de: Manifiesto por la lectura de Irene Vallejo

 
 
Narramos, escribimos y leemos porque hemos fabricado la fabulosa herramienta del lenguaje humano. Por medio de las palabras, podemos compartir mundos interiores e ideas quiméricas. Cuando un animal fantasea —si tal cosa es posible—, carece de herramientas para contárselo a otro animal. Algunas especies están dotadas de habilidades comunicativas, en ocasiones asombrosamente complejas, pero ninguna puede compararse con las nuestras en flexibilidad, libertad y riqueza de matices. Este prodigio lingüístico nos permite coexistir en dos geografías: el espacio tangible que habitamos junto a miles de seres vivos y un universo paralelo que nos pertenece en exclusiva —el de la fantasía, el de las posibilidades, el de los símbolos—, al que ninguna otra criatura puede acceder.
 
Propulsados por el lenguaje y la creatividad, nuestros cerebros despegaron de la mera evolución biológica, cuya cadencia es implacablemente lenta, y elevamos el vuelo con las rápidas alas de la evolución cultural. Hace miles de años, la invención de una sofisticada tecnología, la escritura, abrió las puertas a conservar conocimientos, ideas y sueños, a expandirlos y hacerlos revivir con cada mirada que se posa en las letras de una página. El filósofo Richard Rorty piensa que leer nos cambió la mente de forma irreversible. Gracias a la lectura, hemos desarrollado una anomalía llamada «ojos interiores». Descubrir los personajes de una historia se parece a conocer gente nueva, comprendiendo su carácter y sus razones. Cuanto más diferentes son esos personajes, más nos amplían el horizonte y enriquecen nuestro universo. A través de los libros, anidamos en la piel de otros, acariciamos sus cuerpos y nos hundimos en su mirada. Y, en un mundo narcisista y ególatra, lo mejor que le puede pasar a uno es ser todos.
 
Leer nunca ha sido una actividad solitaria, ni siquiera cuando la practicamos sin compañía en la intimidad de nuestro hogar. Es un acto colectivo que nos avecina a otras mentes y afirma sin cesar la posibilidad de una comprensión rebelde al obstáculo de los siglos y las fronteras. Por el camino del placer, sobre los abismos de las diferencias, la lectura ofrece puentes colgantes de palabras. El psicólogo Raymond Mar y su equipo de la Universidad de Toronto probaron en 2006 que las personas que leen son más empáticas que las no lectoras, especialmente quienes frecuentan obras literarias. Un grupo de estudiantes debía elegir entre dos sobres: uno contenía La dama del perrito de Chéjov; el otro, un texto que describía exactamente la misma historia, pero en un lenguaje neutro, frío, casi documental, sin las inflexiones propias del antiguo oficio de la narración. Quienes leyeron las palabras de Chéjov lograron mejores calificaciones en las escalas de empatía, especialmente aquellos a quienes más emocionó el cuento. La cualidad de sumergirse en el lugar del otro y bucear en aguas distantes no solo enriquece nuestra intimidad, sino nuestra vida privada, la convivencia cotidiana, las habilidades sociales que desplegamos, y expande sus beneficios hasta la política internacional o los logros de las empresas.
 
El hábito de leer no nos hace necesariamente mejores personas, pero nos enseña a observar con el ojo de la mente la amplitud del mundo y la enorme variedad de situaciones y seres que lo pueblan. Nuestras ideas se vuelven más ágiles y nuestra imaginación, más iluminadora. Al asomarnos a la madriguera de un relato, escapamos de nosotros y nos proyectamos en los personajes de un país inventado. Sostiene Mario Vargas Llosa que
 
… la vida, injusta, nos obliga a ser siempre los mismos, cuando quisiéramos ser muchos, tantos como requerirían para aplacarse los incandescentes deseos de que estamos poseídos. (…) La buena literatura es siempre un desafío a lo que existe.
 
Anhelamos ver por otros ojos, pensar con otras ideas y sentir otras pasiones. La magia consiste en ponernos las lentes de la ficción y observar a través de ellas, deslizándonos en los placeres, los terrores o las ambiciones ajenas. Y, sin movernos de la cama, el universo entero nos pertenece, la inmensidad está al alcance de nuestros dedos.
 
En los mundos inventados nos encontramos, nos entendemos y aprendemos a colaborar. La filósofa estadounidense Martha Nussbaum, Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales, defiende que la lectura forma parte de la preparación necesaria para vivir en democracia. Desde que los griegos lo ensayaron por primera vez hace milenios, este sistema es el más exigente y asombroso que hemos intentado. Pretende crear una convivencia que no se sustente en la fuerza, sino que se apoye en una delicada urdimbre de acuerdos y en una conversación incesante. Como nos recuerda Antonio Basanta, «de la palabra lector deriva el término elector». En el compás cotidiano de la experiencia democrática, todos y cada una tomamos con nuestro voto decisiones que tendrán consecuencias cruciales en la vida de otras personas. En un texto titulado La crisis silenciosa, Nussbaum reflexiona:
 
La capacidad de imaginar la experiencia del otro debe cultivarse y pulirse si queremos guardar alguna esperanza de afianzar la dignidad de ciertas instituciones, a pesar de las abundantes divisiones que albergan todas las sociedades modernas.
 
Cuanto mejores trapecistas seamos, capaces de esa pirueta que nos coloca en la mirada ajena, más sólida será la democracia que edificamos. El ejercicio de volar fortalece nuestros cimientos.
 
BIBLIOGRAFÍA:
BASANTA, Antonio (2017). Leer contra la nada. Ediciones Siruela. Madrid.
MAR, Raymond (2006): Explorando el vínculo entre la lectura de ficción y la empatía: descartando las diferencias individuales y examinando los resultados. Universidad de Toronto.
NUSSBAUM, Martha (2010): La crisis silenciosa. Katz Editores Buenos Aires/Madrid.
RORTY, Richard (1995): Consecuencias del pragmatismo. Tecnos.
VARGAS LLOSA, Mario (2000): Un mundo sin novelas. Letras Libres. Extraído de: https://letraslibres.com/revista/un-mundo-sin-novelas/
 
 
RESPONDE:
1. Se infiere que gracias al lenguaje podemos existir:
a)    Más allá de lo que existen los animales.
b)    Sin la necesidad de comunicar más que nuestra realidad.
c)    En el espacio real y en el ficcional.
d)    Con mucha necesidad de comunicación al igual que los animales.
 
2. Hizo posible que evolucionáramos enormemente:
a)    La literatura y la razón.
b)    Nuestro lenguaje y creatividad.
c)    Los cimientos que generaron matices específicos de cambio.
d)    La cultura que nos hizo conscientes de nuestra diferencia con los animales.
 
3. El sentido contextual de la palabra sofisticada es:
a) Arrolladora.         b) Contraproducente.
c) Penosa.                 d) Compleja.
 
4. Se infiere que «ojos interiores» hace referencia a:
a)    Nuestra capacidad de leer y escribir.
b)    Un concepto planteado por Richard Rorty.
c)    Una experiencia sensorial con la que nacemos.
d)    Nuestra capacidad imaginativa y reflexiva.
 
5. Gracias a los libros:
a)    Podemos ampliar nuestros horizontes.
b)    Entendemos que existe una comprensión que posibilita la ciencia.
c)    Podemos perdernos entre las letras.
d)    Hay una sólida formación en valores.
 
6. Se infiere, gracias al texto, que leer es una actividad:
a) Intrincada.    b) Complementaria.    c) Social.     
d) Instintiva.
 
7. Podemos inferir que la intención comunicativa del texto es:
a)    Informarnos sobre los diversos estudios en torno al libro y la lectura.
b)    Narrarnos una serie de historias reales sobre los beneficios de la lectura.
c)    Convencernos sobre la importancia de la lectura.
d)    Describir los diferentes tipos de lectura y escritura existentes.
 
8. Podemos deducir del cuarto párrafo que leer:
a)    Nos hace mejores personas.
b)    Permite una mejora académica.
c)    Vivir en un país inventado.
d)    Amplía nuestra consciencia de la realidad.
 
9. Mario Vargas Llosa, plantea principalmente que:
a)    Gracias a la buena literatura nos permite experimentar muchas vidas.
b)    La literatura es un escape superfluo de la realidad.
c)    La gran literatura permite escapar de las injusticias de la vida.
d)    La buena literatura nos permite escapar de ser muchos a la vez.
 
10. Interpreta: El ensayo leído nos dice que la literatura nos permite vivir experiencias de los otros. ¿Por qué es importante ello para la democracia? 
 
SOLUCIÓN:
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3D
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9A
10.-POSIBLE RESPUESTA: Porque gracias a ello, podemos entender al otro y generar empatía, es decir, nuestra capacidad de ponernos en el lugar del otro y así comprender mejor los sentimientos y problemas de los demás, para luego encontrar mejores soluciones a los problemas que tenemos en común. Entender lo que viven los otros, nos ayuda a unirnos a vivir en comunidad y a alimentar nuestra tolerancia.

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Clasificación de la mitología griega

 Video sobre el tema:

I. INTRODUCCIÓN: La mitología griega es una de las más interesantes y difundidas a lo largo de los tiempos. Su influencia es tan grande que a lo largo de las épocas miles y miles de manifestaciones artísticas, literarias y culturales han sido influenciadas por sus fascinantes historias. Hoy, la mitología griega no solo nos aporta una ventana para saber cómo era el pensamiento del mundo antiguo, sino también para entender nuestro mundo contemporáneo. 

II. CLASIFICACIÓN DE LA MITOLOGÍA GRIEGA:

La mitología griega la podemos dividir en una serie de ciclos o edades. Entre estas tenemos a:

1. El ciclo cosmogónico:

También conocido como La Edad de los Dioses, en este ciclo se nos narran los mitos sobre el origen del universo. Este ciclo se caracteriza por presentar a deidades primordiales surgidas del caos como Gea (la tierra), Urano (el cielo), Eros (el amor), Abismo (El Tártaro) y Érebo (la oscuridad). Gea, dio a luz a Urano y estos procrearon a los Titanes y también procrearon a los Cíclopes y Hecatónquiros (los centimanos). De los Titanes, el más importante fue Cronos, quien castrará a su padre y terminará tomando el poder junto con su hermana Rea. Ellos terminarán procreando a Zeus y a los dioses olímpicos.

 

2. La primera generación de dioses Olímpicos:

Cronos, quien se comía a sus hijos para que no lo destronasen del poder, es derrotado por Zeus, el único de sus hijos que logró no ser devorado, gracias a la ayuda de Rea quien engañó al titan envolviendo una gran roca con pañales y haciéndolo pasar por Zeus. Cronos devoró la roca pensando que era su hijo. Zeus fue criado en secreto en una cueva y cuando llegó a la mayoría de edad le dio batalla a su padre. Primero, con ayuda de Gea, Cronos bebió un brebaje que lo hizo vomitar a sus hijos, que luego se unieron a Zeus. La batalla por el poder el universo dio como vencedor al dios del trueno y justicia y tanto Cronos como los demás Titanes fueron enviados al Tártaro bajo el inframundo o infierno.

 

3. Segunda generación de dioses Olímpicos:

Aquí se relatan las historias de los hijos de Zeus: Ares (dios de la guerra), Hermes (dios del comercio y mensajero de los dioses), Hefesto (dios del fuego y la forja), Atenea (diosa de la guerra y la sabiduría), Apolo (dios del arte, la belleza, la perfección, la curación y las plagas), Artemisa (diosa de la caza) y Dionisio (dios de la fertilidad y el vino). Aunque Zeus es el dios de la justicia y tiene como esposa a Hera, diosa del matrimonio, posee un defecto o don, dependiendo de la interpretación que le demos: es tremendamente mujeriego. El olímpico tuvo infinidad de mujeres y con cada una engendró un hijo. Esto, explica no solo la manera de cómo los griegos idealizaban el poderío y fertilidad del dios, sino que también era una forma de crear lazos identitarios. Si el todo poderoso Zeus había tenido un hijo en tal o cual isla con tal o cual mujer, era un honor para este pueblo, pues, significaba que tenían la cercanía y protección divina del dios del trueno.

 

4. La edad de los héroes:

Aquí se relatan las historias legendarias de un grupo de hombres que no poseen la inmortalidad de los dioses, pero son hijos de estos. Llamados también semidioses, podemos mencionar al poderoso Heracles también llamado Hércules (hijo de Zeus y la reina Alcmena), al temerario Perseo (hijo de Zeus y Dánae), conocido por vencer a Medusa, una monstruosa mujer con cabellos de serpiente y mirada fulminante que convertía a los hombres en piedra. Además, también tenemos a Teseo (hijo de Poseidón y Etra), quien con su valentía derrotó al Minotauro, una bestia mitad todo mitad humano.

 

5. El ciclo tebano:

En este conjunto de relatos podemos encontrar historias sobre acontecimientos ocurridos en la ciudad de Tebas, siendo uno de los más importantes la historia de Edipo, quien, por los designios del destino, termina matando a su padre y casándose con su madre. O de la guerra de los tebanos contra la ciudad de Argos.

6. El ciclo troyano:

Estos son un conjunto de relatos sobre las causas, desarrollo y consecuencias de la famosa Guerra de Troya, uno de los conflictos bélicos más célebres del mundo antiguo. Este ciclo lo conforman dos de las más grandes obras de la literatura universal: La Ilíada (también conocida como el poema de la guerra) y la Odisea (o también llamada el poema de la paz). Estas obras fueron escritas por el gran poeta ciego Homero. En estas historias resaltarán héroes como Aquiles (conocido por su gran fuerza y vitalidad), Odiseo (también llamado Ulises), quien tiene el poder de la astucia e inteligencia, así como otros como Héctor (valiente rey de Troya) o Eneas (héroe troyano, quien, tras la caída de la ciudad, logra escapar el Lacio, donde logra ser rey y a la vez progenitor del pueblo romano.

 

Como vemos, la mitología griega es quizás una de las más conocidas y fascinantes del mundo antiguo. No solo nos describe a sus dioses y héroes, sino también la simbología de sus creencias y costumbres. Lo apasionante y mágico de los mitos griegos son, sin duda, el trasfondo simbólico de sus historias, en donde podemos mapear las virtudes y vicios de la civilización griega antigua, cuna de toda la cultura occidental que sigue influyendo todo tipo de manifestación cultural y artística.

Práctica de comprensión lectora: Leemos un texto expositivo sobre LA PLASTICIDAD DEL CEREBRO

 

Práctica de comprensión lectora: leemos un texto expositivo sobre LA PLASTICIDAD DEL CEREBRO

 

LECTURA:

Nuestro cerebro es plástico

Pilar Jericó

 
 
No es fácil ser taxista en Londres. Se ha de pasar un examen llamado The Knowledge, que requiere memorizar más de 25.000 calles y miles de sitios de interés. Sólo la mitad de los aspirantes son capaces de superar la prueba y es un escenario perfecto para que un neurocientífico pueda estudiar si nuestro cerebro expuesto al aprendizaje es capaz de modificarse. Esto debió de pensar Eleanor Maguire hace más de una década cuando analizó a 79 candidatos a taxistas. A priori, ninguno de ellos tenía diferencia en su hipocampo posterior, donde reside la memoria a largo plazo y nuestra ubicación espacial. Pasados los cuatro años de estudio, Maguire volvió a analizar el cerebro tanto de los que aprobaron como de los que no lo consiguieron. Los 39 que superaron la dura prueba fueron aquellos que tenían un mayor hipocampo posterior. Es decir, en cuatro años de estudio estas personas fueron capaces de aumentar la zona del cerebro que necesitaban para conseguir su objetivo. El estudio de Maguire es una demostración de la plasticidad de nuestro cerebro y de cómo somos capaces de desarrollar un talento a través del aprendizaje y con la ayuda de nuestro cerebro.
 
El estudio anterior es el comienzo del capítulo del libro “Serás lo que quieras ser” en el que he participado junto con otros autores (Valentín Fuster, Joaquín Lorente, Laura Rojas Marcos, Alex Rovira…). El libro se apoya en una idea crucial: Los últimos avances científicos han demostrado que el ser humano es “plástico”, es decir, tenemos la capacidad de adaptarnos, de aprender y de superar las limitaciones de nuestro entorno. Y ésta es una gran revolución. Era sabido que las neuronas morían, pero los últimos hallazgos han demostrado que a lo largo de los años también generamos otras nuevas. De hecho, el cerebro “se hace día a día, en su sentido físico y químico, como resultado de la interacción que realiza con el medio ambiente en el que nace, crece y se desarrolla”, dice Francisco Mora, uno de los autores. Cuando aprendemos o memorizamos algo nuevo, promovemos la síntesis de proteínas y moléculas que son los factores que permiten que las neuronas sobrevivan y nazcan nuevas sinapsis. E incluso ocurre algo más. Gracias al aprendizaje se genera el crecimiento de nuevas neuronas en áreas cerebrales específicas, como les ocurrió a los taxistas que aprobaron el examen.
 
Todo lo anterior es apasionante, sin duda, porque echa por tierra nuestras excusas típicas a la hora de aprender un nuevo idioma o cambiar un comportamiento (y en esto somos expertos más de uno de quejarnos de no haber aprendido inglés cuando éramos niños y en nuestra dificultad de adultos). La neurociencia ha comprobado que si ponemos empeño, emoción y dedicamos tiempo, tiempo, tiempo… podemos crear nuevas conexiones neuronales (por supuesto es más fácil cuando somos pequeños pero si no se pudo, no hay que tirar la toalla de mayores).
 
Si somos “plásticos”, el concepto de libertad y hasta de uno mismo cambia. En la medida en que podemos ser arquitectos de nuestro propio cerebro, como diría Ramón y Cajal, somos capaces de influir en nuestra libertad futura. Si aprendemos cosas en nuestro presente, tendremos más márgenes de actuación en el futuro. Y aún más, si somos capaces de ir transformando la percepción que tenemos de nosotros mismos a través del aprendizaje, podemos cambiar nuestro propio concepto de “yo”. Así pues, la palanca para el cambio está en la profunda vocación hacia el aprendizaje, que ayuda a reinventarnos, a transformar nuestras conexiones neuronales y a revisar el tembloroso edificio que constituye nuestro “yo”, como escribió Salman Rushdie.
 

Tomado de: https://elpais.com/elpais/2013/10/10/laboratorio_de_felicidad/1381439135_138143.html

 

RESPONDE:
1. ¿Por qué la autora inicia su texto hablándonos de lo difícil que es ser taxista en Londres?
a) Para explicar que el cerebro tiene muchos secretos.
b) Para dar un ejemplo de cómo nuestros cerebros se adaptan a diversas situaciones.
c) Para dar información sobre cómo los taxistas logran ingresar al oficio.
d) Para indicarnos lo difícil que es ser taxista en Londres.
 
2. La memoria a largo plazo reside en:
a) En el hipotálamo.
b) En el lóbulo frontal.
c) En la médula espinal.
d) El hipocampo posterior.
 
3. El estudio realizado por Eleanor Maguire concluye que:
a) El cerebro es netamente una máquina de pensar que puede aprender rápidamente una serie de conocimientos complejos.
b) El cerebro posee plasticidad, es decir, puede modificar y adaptarse a las exigencias del aprendizaje.
c) El hipocampo posterior es el causante de que las personas puedan aprender gran cantidad de calles en un par de años.
d) Cuando el cerebro necesita conseguir un objetivo mejora su pensamiento y se vuelve más reflexivo, de esta manera aprendemos mejor.
 
4. Tomando como referencia la idea de “cerebro plástico”, escriba un ejemplo (diferente al que se da en el texto) donde se hace referencia a esta idea. 
5. Según el texto, qué es una gran revolución:
a) Que gracias a que nuestro cerebro es “plástico”, podemos adaptarnos y sortear nuestras limitaciones a través del aprendizaje.
b) Que gracias al cerebro hemos aprendido que todos poseen un talento inigualable.
c) Que gracias a numerosos estudios se ha llegado a la conclusión de que existe un punto de inflexión entre el aprendizaje y la memoria cuando recordamos, por ejemplo, nombres de calles.
d) Que existe una relación entre el cerebro y la vida que uno lleva.
 
6. ¿Qué infieres de la frase el cerebro “se hace día a día”? 
7. La plasticidad de nuestro cerebro se debe gracias a la capacidad de establecer:
a) Condiciones favorables para que la memoria no sea frágil.
b) Diversas maneras de aprender, pero siempre en el ámbito académico.
c) Nuevas sinapsis.
d) Conexiones transitorias entre la información y nuestra experiencia.
 
8. El texto sugiere que gracias a la plasticidad cerebral:
a) Se nos hace muy sencillo aprender un idioma.
b) Tendemos a quejarnos menos de nuestra poca capacidad de adultos.
c) Se nos hará más complicado cambiar un comportamiento.
d) Podemos crear nuevas conexiones neuronales a voluntad.
 
9. ¿Estás de acuerdo con esta frase: “Si somos “plásticos”, el concepto de libertad y hasta de uno mismo cambia”? ¿Por qué? Justifica tu respuesta. 
10. Reflexiona: ¿Crees que conocer más sobre la plasticidad del cerebro, mejorará las estrategias de enseñanza y aprendizaje que se dan en las escuelas? ¿Por qué? Justifica tu respuesta. 
 
 
SOLUCIÓN:
1D
2D
3B
4.-Posible respuesta: Personas que aprenden a tocar un instrumento musical desde cero. Personas que sufrieron un accidente que les generó una discapacidad motriz y que, después de rehabilitación, poco a poco lograron recuperar dicha capacidad motriz, etc.
5A
6.- Posible respuesta: Que día a día, gracias a las interacciones con el medio ambiente, nuestro cerebro a nivel físico y químico se va modificando, adaptando y desarrollando, es decir, cambia constantemente.
7C
8D
9.- Posible respuesta: Se debe responder si se está de acuerdo o no con la frase planteada en el texto y justificar dicha postura con argumentos coherentes.
10.- Posible respuesta: Se debe responder si se está de acuerdo o no y justificar dicha postura con argumentos coherentes.

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