El texto expositivo es un tipo de escritura
que tiene como objetivo principal presentar de manera objetiva y organizada
información sobre un tema específico. Su propósito es instruir al lector o
audiencia, brindándoles datos, conceptos, explicaciones y ejemplos para que
adquieran nuevos conocimientos o profundicen en un tema determinado.
Podemos encontrar textos expositivos en libros
de divulgación científica, artículos de enciclopedias, informes técnicos,
ensayos y muchas otras fuentes que buscan transmitir información relevante y
veraz. Para aquellos que deseen profundizar en las
características y estructura del texto expositivo, hemos preparado una completa
ficha de lectura sobre el texto expositivo.
La idea esencial, para lo que solicito la
atención de ustedes, la formuló ya el filólogo alemán von der Gabelentz de este
modo "La lengua no sirve solamente al hombre para expresar alguna cosa,
sino también para expresarse a sí mismo". No habrá ser humano completo, es decir, que se
conozca y se dé a conocer, y sin un grado avanzado de posesión de su lengua.
Porque el individuo se posee a sí mismo, se conoce, expresando lo que lleva
dentro, y esa expresión sólo se cumple por medio del lenguaje. Ya Lazarus y
Steinthal, filósofos germanos, vieron que el espíritu es lenguaje y se hace por
el lenguaje. Hablar es comprender y comprenderse, es construirse a sí mismo y
construir el mundo. A medida que se desenvuelve este razonamiento y se advierte
esa fuerza extraordinaria del lenguaje en modelar nuestra misma persona, en
formarnos, se aprecia la enorme responsabilidad de una sociedad humana que deja
al individuo en estado de incultura lingüística. En realidad, el hombre que no
conoce su lengua vive pobremente, vive a medias, aún menos. ¿No nos causa pena,
a veces, oír hablar a alguien que pugna, en vano, por dar con las palabras, que
al querer explicarse, es decir, expresarse, vivirse, ante nosotros, avanza a
trompicones, dándose golpazos, de impropiedad en impropiedad, y sólo entrega al
final una deforme semejanza de lo que hubiese querido decirnos? Esa persona
sufre como de una rebaja de su dignidad humana. No nos hiere su deficiencia por
vanas razones de bien hablar, por ausencia de formas bellas, por torpeza técnica,
no. Nos duele mucho más adentro, nos duele en lo humanos; porque ese hombre
denota con sus tanteos, sus empujones a ciegas por las nieblas de su oscura
conciencia de la lengua, que llega a ser completamente. Hay muchos, muchísimos
inválidos del habla, hay muchos cojos, mancos, tullidos de la expresión. Una de
las mayores penas que conozco es la de encontrarme con un mozo joven, fuerte,
ágil, curtido de los ejercicios gimnásticos, dueño de su cuerpo, pero que
cuando llega al instante de contar algo, de explicar algo, se transforma en un
baldado espiritual, incapaz de moverse entre sus pensamientos; ser precisamente
contrario, en el ejercicio de las potencias de su alma, a lo que es en uso de
las fuerzas de su cuerpo. Pedro Salinas - La responsabilidad del escritor
y otros ensayos RESPONDER: 1. Qué se infiere de la frase:
"La lengua no sirve solamente al hombre para expresar alguna cosa, sino
también para expresarse a sí mismo". A.Que la lengua
sirve al hombre para comunicarse con los demás B.Que la lengua
posee un poder extraordinario entre los seres humanos C.Que la lengua nos
define, es decir, que con ella expresamos nuestra identidad D.Que la lengua nos
dice quiénes somos, pero no nuestra identidad 2. Se infiere por el texto que
dominar el uso de una lengua A.Permite que la
comunicación no sea difícil B.Nos ayuda a conocernos
mejor C.Permite que
tengamos un poder extraordinario D.Nos ayuda a
comunicarnos desde un punto de vista lingüístico 3. Se infiere que aquel que no
conoce su lengua A.No puede
comprender al otro B.Sufre la rebaja de
su dignidad C.Debería aprender
su lengua D.Usa expresiones
sin sentido 4. Qué se infiere de la
expresión: "avanza a trompicones" A.Aquel que no puede
sostenerse o está por perder el equilibrio del cuerpo B.Aquel que tiene
profundas dificultades para relacionarse con los demás C.Aquel que habla sin
tener ninguna idea de lo que dice D.Aquel que tiene
dificultades para expresar sus ideas por medio de una lengua 5. Se infiere que el hablar
bien es A.Expresar bien las
palabras B.Convencer al otro
sobre lo que pensamos C.Clarificar nuestra
conciencia D.Explicar el mundo
que nos rodea 6. En conclusión, podemos
decir que este texto busca A.Informarnos sobre
la importancia del hablar en nuestras sociedades B.Convencernos sobre
la importancia del lengua para expresar lo que somos C.Ejemplificar cómo
uno se debe expresar bien, en distintas situaciones D.Ampliar nuestra
visión sobre la lengua que es más que la fuerza del cuerpo
TEXTO 2:
¿Por
qué nos preocupa tanto el fenómeno de las noticias falsas (fake news) en
el mundo digital? Para empezar, habría que hablar de «falsas noticias» en lugar
de «noticias falsas». Fundamentalmente porque no son noticias, sino relatos con
apariencia de noticia que se han redactado con el objetivo de conseguir una
reacción emocional, no con el de transmitir una información. Por tanto, no se
trata de noticias falseadas, sino de relatos falsamente noticiosos. En suma,
propaganda. Algo similar a la publicidad que se inserta en la prensa con
formatos muy similares a los contenidos propios, y que obligó a requerir por
ley su identificación como espacios patrocinados o de carácter publicitario
para evitar confusiones. Es más, una fake news no
tiene siquiera que ser mentira (casi nunca lo son completamente) porque el contenido
que transmite es irrelevante para el emisor, interesado tan solo en los efectos
emocionales que causa el mensaje. La contextualización de este último en un
momento o un discurso concretos, con la intención de que el lector construya su
realidad de un modo afín a los intereses del autor, es todo lo que importa.
Esta distinción está presente en el vocabulario inglés, que diferencia entre la
misinformation, cuando se transmite información errónea sin intención de
engañar, y la disinformation, basada en un propósito manipulador. Estos relatos interesados nos
privan del debate de ideas para dar paso al de posturas y, por tanto,
empobrecen la generación de conocimiento y la pluralidad. No se puede criticar
lo que no se conoce, ni se puede discutir sobre bases distintas, por lo que el
debate se transforma en una aportación de discursos y sinónimos en torno al
argumento comúnmente aceptado de forma acrítica, o en un diálogo de sordos en
el que la lengua empleada es la única base de comunicación común. Algo así como
las comedias de enredo en las que cada cual habla de un tema o desde el
conocimiento distinto de un tema, y todos sacan conclusiones equivocadas de lo
que dicen los demás. Algunas de las principales
características del ciberespacio —interactividad, inmediatez y
ubicuidad; «democratización» de la difusión de contenidos; saturación de
información; legitimación reputacional; filtrado de noticias por parte de los
motores de búsqueda y las plataformas; y profesionalización y automatización de
la selección de contenidos (content curation) con fines
propagandísticos o publicitarios— están en el origen de esta
situación. Cualquier ciudadano individual
puede generar y difundir contenidos en y para Internet. Esta «democratización»
sugiere, en principio, algo positivo. ¿Qué hay mejor que la
universalidad del acceso y que la libertad para que todos se expresen
directamente? Sin embargo, es evidente que la probabilidad de que alguien
explote estas posibilidades de forma impropia se multiplica cuanto mayor es la
población que tiene acceso a la Red. El anonimato relativo de que se disfruta
en las redes supone un número casi infinito de posibles abusos en la transmisión
de supuestas noticias. Por otro lado, dificulta la distinción entre la opinión
y los hechos contrastados, pues los foros se abren incluso a voces no
cualificadas en el tema que se discute. Extraído de: Ángel Gómez de Ágreda – Mundo Orwell.
Manual de supervivencia para un mundo hiperconectado 1. ¿Cuál es el tema central del texto? a)La mala intención de las noticias. b)Las características de las
noticias falsas. c)La mala transmisión de las noticias. d)La definición del término fake
news. 2. ¿Por qué se debe hablar de «falsas
noticias» en lugar de «noticias falsas»? a)Porque existe un error al determinar
qué es una noticia falsa. b)Porque hay un problema mayor al
que la prensa se enfrenta: la verdad. c)Porque estas no son noticias,
sino relatos con apariencia de noticia. d)Porque ambas expresiones son muy
parecidas y causan confusión. 3. Se infiere que un elemento primordial de
las noticias falsas, al ser un relato con apariencia de noticia y que se parece
a la publicidad es: a)Su componente ficcional. b)Su contenido noticioso. c)Su intención malvada. d)Su lenguaje preciso. 4. Por el segundo párrafo se infiere que: a)Las noticias falsas son
verdaderas. b)Las noticias falsas son siempre
irrelevantes y generan indiferencia. c)Las noticias falsas causan un
daño mayor que las noticias verdaderas. d)Las noticias falsas apuntan a la
emocionalidad. 5. Las noticias falsas tienen, según el
texto: a)Una intención de transmitir
información errónea. b)Una intención de llegar a muchas
personas tras hacerse viral. c)Una intención manipuladora. d)Una intención medianamente
informativa, pero con poca credibilidad. 6. Se infiere que las noticias falsas
imposibilitan: a)El debate de ideas. b)La necesidad de establecer una
creencia. c)La toma de una postura férrea
con respecto a un tema. d)La constitución de un dogma. 7. Una de las causas, según el texto, que
acrecienta el abuso de la transmisión de información falsa o desinformación es: a)El anonimato. b)La inmediatez. c)La posesión de una página web. d)El uso de múltiples cuentas de
redes sociales. 8. Infiere: ¿Cuál es la diferencia entre
hecho y opinión? a)El hecho es una expresión
informada y la opinión casi siempre responde a un elemento de información. b)El hecho es la representación
objetiva de la realidad, en cambio, la opinión es la expresión de una verdad
individual que debe ser respetada y tomada en cuenta. c)El hecho es una verdad inobjetable
y la opinión una verdad dogmática. d)El hecho se puede contrastar con
la realidad y la opinión es la expresión de un punto de vista de la realidad
sensible al debate. 9. ¿Qué alternativa no guarda relación con el
texto? a)Las noticias falsas se parecen a
la propaganda. b)La información errónea es
desinformación. c)La manipulación es una
característica de las noticias falsas. d)Las noticias falsas nos privan
del debate. 10. Se puede concluir del texto que: a)Las noticias falsas suelen
existir en las redes sociales donde las personas no tienen tiempo de leer el
contenido de las informaciones. b)Las noticias falsas solo se dan
con temas importantes para la sociedad, pero suelen ser inofensivas y
necesarias en algunos casos. c)Las noticias falsas son muy
difíciles de identificar, pues no tenemos formas de contrastar la información
en Internet. d)Las noticias falsas son
construcciones ficcionales con una intención manipuladora.
TEXTO 3:
Las reglas
que rigen los argumentos, entonces, no son arbitrarias: tienen un propósito
específico. Pero los estudiantes (al igual que otros escritores) no siempre
comprenden ese propósito cuando por primera vez se les asigna la realización de
un ensayo escrito basado en argumentos; y si no se entiende una tarea, es poco
probable que se realice correctamente. Muchos estudiantes, invitados a
argumentar en favor de sus opiniones respecto a determinada cuestión,
transcriben elaboradas afirmaciones de sus opiniones, pero no ofrecen ninguna
auténtica razón para pensar que sus propias opiniones son las correctas.
Escriben un ensayo, pero no un argumento. Este es un error natural. En la
secundaria, se pone el acento en el aprendizaje de cuestiones que son
totalmente claras e incontrovertidas. Usted no necesita argumentar que la
Constitución se sustenta en tres poderes, o que Shakespeare escribió Romeo y
Julieta. Estos son hechos que usted necesita tan solo dominar, y que
en sus trabajos escritos solo necesita exponer. Los estudiantes llegan a la
universidad esperando más de lo mismo. Pero muchos cursos de la universidad,
especialmente aquellos en los que se asignan trabajos escritos, tienen un
objetivo diferente. Estos cursos se interesan por los fundamentos de nuestras
creencias y exigen de los estudiantes que cuestionen sus propias creencias, y
que sometan a prueba y defiendan sus propios puntos de vista. Las cuestiones
que se discuten en los cursos de las universidades no son a menudo aquellas cuestiones
tan claras y seguras. Sí, la Constitución establece tres poderes, pero ¿por qué
se debe dar de esa manera y no de otra? Sí, Shakespeare escribió Romeo y
Julieta, pero ¿cuál es el sentido de esta tragedia? Razones y pruebas
pueden darse para diferentes respuestas. En estos cursos, los estudiantes
tienen la tarea de aprender a pensar por sí mismos, a formar sus propias
opiniones de una manera responsable. La capacidad para defender sus propias
opiniones es una medida de esta capacidad, y, por ello, los ensayos basados en
argumentos son tan importantes. De Las claves de la argumentación – Anthony Weston
(adaptación) 1.
Del texto se infiere que “auténtica razón” es: a)Una verdad incuestionable. b)Un argumento coherente y bien fundamentado. c)Una argumentación bien elaborada sobre las
opiniones generales. d)La escritura de un ensayo argumentado. 2.
Se infiere que las cuestiones “claras e incontrovertidas” hacen referencia a: a)Opiniones b)Hechos. c)Temas relevantes. d)Aprendizajes cuestionables. 3.
Según el texto, se infiere que el término “dominar” significa a)Opinar. b)Interpretar. c)Someter. d)Recordar. 4.
Se infiere que argumentar: a)Consiste en aprender a exponer sobre temas
relevantes como la Constitución. b)Se fundamenta en redactar coherentemente un
texto que explique lo que sabemos. c)Poner en práctica lo aprendido en la secundaria. d)Es someter a prueba y defender nuestro propio
punto de vista. 5.
Del texto se puede concluir que aprender a argumentar: a)No tiene nada que ver con la secundaria. b)Solo se da en la universidad. c)Es aprender a pensar por uno mismo. d)Es una actividad de análisis de hechos. 6.
El enunciado que mejor resume el texto sería: a)La argumentación es posible en secundaria, solo
si se reduce la exposición. b)La argumentación es más atractiva en la universidad. c)La argumentación consiste en poner en tela de
juicio nuestras creencias. d)Los cursos de secundaria suelen ser solo de
memoria y no para redactar textos.
PRÁCTICA DE TEXTOS DE CARÁCTER FILOSÓFICO PARA TRABAJAR
COMPRENSIÓN LECTORA EN SECUNDARIA CON PREGUNTAS DE OPCIÓN MÚLTIPLE
VIDEO SOBRE EL TEMA:
PRÁCTICA:
TEXTO 1:
Sócrates
ejemplifica la persona que vive tal como piensa y que lleva sus ideas hasta sus
últimas consecuencias; el individuo a quien no le importa morir con tal de no renunciar
a sus principios. Con el ejemplo de su muerte y con la manera en la que la
sobrellevó, Sócrates representa un nuevo tipo de reflexión filosófica que ya no
se encarga de examinar la naturaleza, sino a los seres humanos. De ahí que
Cicerón dijese que “Sócrates fue el primero que hizo bajar la filosofía del
cielo, la introdujo en nuestras casas y la obligó a ocuparse del bien y el
mal”. O como dice Martha Nussbaum –reciente Premio Príncipe de Asturias de
Ciencias Sociales– en El cultivo de la humanidad, de Paidós, “su contribución
característica fue que el rigor y la firmeza del argumento filosófico tuviera
efecto en los asuntos de interés público”. Al
incorporar la reflexión filosófica a los problemas cotidianos de las personas,
Sócrates se convierte en el primer psicólogo de la Historia. Su preocupación
fundamental ya no es cómo está constituido el universo y cuáles son los
mecanismos que explican la realidad material, sino cuál es la vida que debemos
llevar, en qué consiste la “vida buena” y cuáles son las motivaciones de
nuestra conducta. Sin él no podemos entender lo que sucede después en
filosofía, el énfasis de las escuelas filosóficas posteriores (cínicos,
epicúreos y escépticos, pero especialmente los estoicos) en incorporar la
reflexión filosófica a la vida cotidiana, en vivir filosóficamente y concebir
la filosofía como un modo de vida (como diría Pierre Hadot en su Elogio de
Sócrates) o como práctica sobre uno mismo y arte de vivir (en palabras de
Foucault en La hermenéutica del sujeto). Siglos
más tarde, filósofos como Séneca, Epícteto y Marco Aurelio insistieron en que
la filosofía puede ayudarnos a sobrellevar las desgracias de la vida
(enfermedades, exilio, pobreza, muerte) y a vivir mejor, pues nos enseña a
extirpar las creencias erróneas que desencadenan las emociones negativas (ira,
tristeza, miedo, angustia, etc.). A partir de Sócrates, el filósofo se
convierte en un “médico del alma” y la filosofía en una especie de terapia
psicológica que se encarga de “curar” las “enfermedades del espíritu”, las
pasiones que obnubilan la razón o las opiniones erróneas que enturbian el
juicio. De ahí que el mayor mal para el hombre sea una opinión falsa, pues
cuando un individuo tiene creencias inadecuadas sobre sí mismo o sobre la
realidad, sus actuaciones no se adecuarán a ella y eso solo le podrá traer
problemas.
RESPONDE: 1. ¿Cuál es el tema central del texto? A. Las leyes que rigen el espíritu según
Sócrates B. Biografía de Sócrates el primer
filósofo del Paidós C. Causas y consecuencias de la filosofía
de Sócrates D. El pensamiento de Sócrates y sus aportes
para llevar la filosofía a la vida cotidiana 2. La filosofía de Sócrates se basa
principalmente: A. En la reflexión sobre el bien y el mal
y la vida cotidiana del hombre B. En el pensar las causas de la
naturaleza y el universo C. En la idea de la filosofía como
principio de todo lo que existe D. En el estudio de los seres humanos y
la existencia de Dios 3. Sócrates personifica a A. Un hombre que quiere unir la filosofía
y la razón de lo que existe en el universo B. Una persona consecuente con sus ideas,
que propone el estudio del hombre en su vida cotidiana principalmente C. Un filósofo que pone énfasis en la examinación
de la naturaleza y cómo se originó todo D. Un filósofo que se apasiona por saber
cómo está constituido el universo de las cosas que nos rodean 4. La frase: “el mayor mal para el hombre
sea una opinión falsa” nos quiere decir: A. Los chimes destruyen el espíritu del
ser humano B. No hay mayor logro humano que las
opiniones C. La mentira o el mal actuar del hombre
le acarrea infelicidad y tristeza D. Un hombre con opinión verdadera es
perfecto y nunca podrá errar 5.-El sentido contextual de obnubilan es:
A. Interceptan B. Roban C. Anulan D. Achacan 6.- Podemos concluir que este texto: A. La reflexión filosófica es importante
para entender nuestra posición en el universo B. Pensar filosóficamente es vivir bien C. No hay filosofía, si solo examinamos
los fenómenos naturales del universo D. Plantea que la filosofía hizo nacer a
la psicología
TEXTO 2:
La memoria de
los objetos
Verónica
Rodríguez Alba (España)
Decía Kant en la Crítica de la Razón Pura que
hay dos conceptos de filosofía, el académico y el mundano. El académico, como
su nombre indica, hace referencia a la labor que se lleva a cabo en el ámbito
universitario. En él, se busca la interrelación entre las ideas y sistemas que
han elaborado los pensadores a lo largo de la historia; es lo que hacemos en
las aulas. No obstante, la filosofía mundana es aquella en la
que el ser humano, en su intento denodado por comprender el mundo, se acerca a
las grandes preguntas. Ciertas vivencias, tarde o temprano, plantan el germen
de la reflexión, sin necesidad siquiera de dedicarnos profesionalmente a ello.
«El cielo estrellado sobre nosotros» o una pérdida nos asoman al precipicio.
En ese punto, es la admiración ante la propia vida lo que pone en marcha la
reflexión, tal y como decía Platón en el Teeteto. Les quiero invitar a compartir un pequeño fragmento
de filosofía mundana, al hilo de la reflexión sobre la memoria. Para ello
seguiremos los pasos de Ortega y Gasset. Podemos afirmar a grandes rasgos que los objetos
guardan una parte fundamental de nosotros y en cierto modo, encierran parte de
nuestra identidad. Es por ello que dejar caer en el olvido saberes o aniquilar
objetos puede suponer la destrucción de una parte importante de aquello que nos
explica como comunidad y como individuos. Entremos a una casa ya deshabitada en la que
hubieran quedado intactos todos los muebles y enseres. Imaginemos las fotos en
el cajón, el color y la forma de los adornos de la cocina y sala, las pinturas
y los cuadernos donde dibujaban los niños. En la cocina platos y vasos para
una familia numerosa, los paños de cocina limpios y usados, planchados; copas
nuevas, vasos muy antiguos; sacarina, café descafeinado. En una sala, la
enciclopedia desgastada por los bordes, las obras de Shakespeare intactas. En
el comedor, una mecedora y al lado un revistero con costura empezada; la
fuente de los asados y el juego de café del ajuar aún sin estrenar. Todo en su
sitio, humilde y pulcramente ordenado. En una habitación un diploma orgulloso,
en otra, el dolor de la vejez. Los objetos guardan la memoria de nuestra relación
con ellos, hablan de nosotros y nuestro «hacernos» en el tiempo, aluden
incluso al propio sentido del que dotamos a la existencia, a la nuestra.
Responden a la pregunta sobre quiénes somos. Decía Juan Cueto en su artículo «Creencias mundanas,
ideas académicas» que Ortega es un filósofo mundano, es decir, del mundo, ya
que en su intento de superar el abismo entre el plano del conocimiento y el de
la realidad, acercó la filosofía a la vida. «Meditar es, a un tiempo, andar y
crear el camino». ¿En qué sentido acerca Ortega la filosofía a la
vida? Si la filosofía es un conocimiento de todo cuanto hay, podemos afirmar
que lo único que hay es la vida. Entendiendo por vida, la de cada uno. Esta vida
será realidad radical y objeto de reflexión. Tanto es así, que llega a decir
que «no podemos hablar de ninguna realidad que no haya sido vivida». La pregunta ahora sería ¿En qué consiste la vida, mi
vida? Para Ortega, «Vida es lo que somos y lo que hacemos». Somos algo no
separado de los objetos y personas que nos rodean, sino que somos con ellos.
Nos hacemos en la realidad, junto con ella, hasta el punto de ser no solo
nosotros, sino nosotros y la circunstancia que nos rodea. Es de todos conocida
su célebre frase: «yo soy yo y mi circunstancia». Esto implica que los objetos serían parte de la
circunstancia que compone mi yo. La vida humana es un proyecto que se realiza
en el mundo, con las cosas. Con lo cual, los objetos se definen en tanto que forman
parte de nuestra propia vida. Esto es, son en tanto que forman parte de mi
modo de vivir, lo que deseo o el modo en que me relaciono. Podemos afirmar, pues, que nuestra existencia deja
la huella de quienes somos sobre los objetos vividos. Los angloparlantes
tienen una expresión cuando quieren reclamar empatía del interlocutor, «ponerse
en los zapatos de otro». No dicen «ponerse en la piel de otro», sino que
aluden a los zapatos. Objetos hechos a nuestra medida a base de caminar con
ellos, a base de uso. Llega a ser tal la fuerza que adquiere esa relación de
uso, que se puede llegar a establecer una analogía entre el zapato y la propia
manera de sentir y de pensar. Parte de la identidad queda en los objetos vividos.
Inertes como son, guardan la memoria de quienes fuimos y de cómo vivimos. Si
volvemos a la casa abandonada, seguro que le podríamos poner apellido a la
familia que la habitó, a sus esperanzas, al modo en que entendían el mundo. Es sencillo acercarse a la identidad colectiva a través
de la memoria de los objetos. Ellos nos hablan de un saber hacer, de deseos,
de concepciones del mundo, de proyectos, de circunstancias históricas y sociales.
El hueco que dejamos a nuestro paso por los objetos explica quiénes somos y
quiénes fueron, guardan retazos del existir. ¿Cuánto diría de una casa si halláramos en ella un
patio o un jardín? ¿Qué podría decir sobre los propios sueños la estantería de
libros de nuestra habitación? Volver la vista sobre los objetos es dejarles
contar una historia y en cierto modo enfrentarnos al espejo que nos puede
permitir entendernos. Acudir a la memoria de los objetos es en el fondo
poder leer parte del verso con el que, parafraseando a Walt Whitman,
contribuimos al «poderoso drama». RESPONDE: 1. El primer y
segundo párrafo nos habla, principalmente, A.Sobre la interrelación de las ideas académico y
mundano B.Sobre el contenido del libro Crítica a la Razón
Pura C.Sobre la diferencia entre los conceptos de filosofía
académica y mundana D.Sobre la explicación de los pensadores a lo largo de
la historia.
2. Se infiere que
lo que nos empuja a la reflexión es A.El conocimiento B.La imaginación C.La observación D.El asombro 3. El texto nos
dice que los objetos: A.Encierran nuestras ideas y utilidad B.Guardan una parte de nosotros C.Calan en la memoria de algunos D.Son parte de la vida contemporánea 4. ¿Qué quiere
decirnos la autora al asegurar que los objetos guardan la memoria de nuestra
relación con ellos? A.Que los objetos al ser comprados nos costaron un
cierto trabajo por ello son importantes B.Que es muy importante recordar los objetos que
tuvimos, pues al hacerlo volvemos a vivir C.Que los objetos son parte de nuestra vida, pues
ocupan un espacio y tiempo en ella y al ser usados quedan dentro de la
experiencia de la vida D.Que es importante la memoria para el ser humano,
sino dejaría de existir 5. Se puede
inferir, según el texto, que la relación de los humanos con los objetos A.Generan identidad B.Fijan una relación utilitaria C.Nos hacen pensar en la existencia D.Amplían nuestra tecnología 6. Qué se infiere
de la frase de Ortega y Gasset «no podemos hablar de ninguna realidad que no
haya sido vivida» A.Que la realidad requiere de la necesidad de
conocimiento B.Que la realidad puede hablarnos de la vida C.Que la experiencia vital es la que nos permite
construir nuestra realidad D.Que es difícil hablar de la realidad si no conocemos
los objetos 7. El término
«ponerse en los zapatos de otro» hace referencia A.A un término anglosajón que significa «ponerse en la
piel de otro» B.A la estrecha relación e importancia de nuestra experiencia
vital y los objetos C.A una idea central en el texto, pero que hace
referencia a un término anglosajón D.A la importancia de las frases y los objetos en
nuestras vidas 8. La autora del
texto, concluye que: A.Los objetos son identidad, pero requieren que
vivamos y los olvidemos para regresar a ellos B.Los objetos son importantes como las palabras,
aunque las palabras son más cercanas a nuestra identidad C.La memoria de los objetos son parte de nuestro
doloroso olvido D.Los objetos son nuestra identidad y nos permiten
conocer la historia de la humanidad 9. Sobre la última
frase del texto: «poderoso drama», se interpreta como A.La necesidad de tener como centro a los objetos para
tener poder B.El drama del hombre frente al poder que posee sobre
la naturaleza C.La complejidad de la vida que está llena de
sentimientos, emociones tanto felices como tristes D.La motivación humana para alcanzar lo inalcanzable
que lo hace sufrir y ser dramático SOLUCIONARIO: TEXTO
1: 1D 2A 3B 4C 5C 6D TEXTO
2 1C 2D 3B 4C 5A 6C 7B 8D 9C
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